成都家教：悟得的境界

悟得的境界

 

      说到教育的境界，如果硬要往功利的路子上想，无外乎就是所谓的成效。追求成效没有错，只是看成效的质量与层次，这就牵涉到境界了。

      教育教学一味的灌输，学生也能有所获，这是灌得；使劲的模拟训练，应试成绩也能提升，这是学得；如果能有所延伸发展，那是习得。而通过自身深深的体验，真正的心灵感觉，才叫悟得。

      顿悟、彻悟、渐悟都是悟的表现形式。这应该是我们教育追求的境界。

      有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛，一天，当她正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜的说她，每天都这么虔诚的来以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。

      信徒非常欢喜，说是应该的，自己每天来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了，作为一个家庭主妇，如何在烦嚣的红尘中保持一颗清净纯洁的心，是自己一直在追求的。无德禅师引导她说，以鲜花献佛，相信对花草总有一些常识，并问她是如何保持花朵的新鲜的。信徒说，保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水份不易吸收，就容易凋谢。

      这时无德禅进一步说，保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样，生活环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断的忏悔、检讨、改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。信徒听后很是感谢，并希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。

      无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”

      我理解，这就是悟得的境界。

      在无德禅师的渐进式引导下，信徒慢慢懂得了应该如何获得宁静。而获得的途径特别重要，并不在于亲临现场，而是内心里的实质反应，甚至包括呼吸与脉搏的跳动。那么，联想到教育的境界，我们是否也应该有所启发。

      不要强迫学生学，就是热心到手把手的教，也不是最佳手段。放手让学生自己学，让他们发自内心的乐学，渐悟，哪怕有一点自己的东西，也是很好的收获。这要远比灌得一点东西，实用的多。

      其实，在现实生活除了书本上学得的知识外，更需要的是悟的灵性。

      早在1850年，美国西部出现了淘金热，20岁的利维也加入这股被发财的热浪所驱命的人流之中。然而当他只身来到旧金山，看到了熙熙攘攘，成千上万的淘金者之后，他改变了淘金的初衷，决定另辟途径。他先是开设了一家销售日用百货的商店，并制野营用的帐篷。利维感觉，淘金固然能发大财，但为那么多人提供生活用品也是一桩能赚到钱的好生意。

      有一天，利维正扛着一捆帆布往回走，看到许多淘金工人。他一边走一边想，这些淘金人整天和泥水打交道，普通的裤子不耐穿，如果用这些帆布做裤子既结实又耐磨，一定能受到工人们的青睐。于是他立即将帆布送到裁缝店，加工成裤子。这就是世界上最早的牛仔裤。

      由于牛仔裤结实耐磨，很快就成为淘金工人的热门货。利维由此开辟了自己的一番事业，也圆了自己的致富，成了著名的牛仔服大王。

      利维的成功，没有哪个教科书上直接告诉他。他的成功靠的不是知识，而是悟性。悟性好，就能对眼前看到的进行分析，归纳，整理，形成与从不同的结论。视角不同，路径不同，其收获也会不同。

      所以在听、看的同时，一定要有悟。悟得，才是收获的真正境界
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